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徐贲:公共话语危机中的“公知” 背运
文艺复兴持续了大约两个半世纪,到十六世纪晚期,已经进入了尾声。这个时候,在那些有影响的作家那里,如蒙田和莎士比亚,“对古典的热忱已经在不断衰退”,虽然古典的影响依然存在并起作用,但...
思想文化
# 徐贲
# 公民
# 西塞罗
9天前
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徐贲:人文与言论徐贲:
人文主义的诸多成就之一便是将“人格”的观念引入了人的言论,它让我们看到,自由或不自由的言论最终会给人打上不同的人格印记。 自从布克哈特(Jacob Burckhardt)的经典名著《意大利文艺复兴...
思想文化
# 洛克
# 宪政
# 西塞罗
9天前
0
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14
徐贲:宪政法治中的“人民领袖”
人民领袖开始造反的时候,都能顺从民意,替他们出头,否则不可能成功。当他们成功了,便会“享有相当的尊重,故这种民治国尚可苟安于一时”。但是一旦大权 在握,这样的领袖便“立刻就会肆...
思想文化
# 徐贲
# 选举
# 公民
9天前
0
45
6
徐贲:“神道设教”与“唱红”的伪信仰
重庆的“唱红”像一场热病般的在几乎整个中国传染了一阵子,许多有头有脸的人物(包括在美国当教授的)都跟着起哄。香港也不例外,去年2月间,由香港某报主持组织的“重庆红歌唱响香江”...
思想文化
# 徐贲
# 公民
# 自然法
9天前
0
52
8
徐贲:政治梦想与现实条件
对于一个个人来说,只有明智的公民才会有理性清明的梦想。如果大多数国民没有受到过相当程度的政治启蒙,不能成为明智的公民,他们的梦想很可能是被误导、蒙骗或愚弄的幻想。 对于一个国家来说...
思想文化
# 徐贲
# 公民
# 托克维尔
9天前
0
39
13
徐贲:宪政需要怎样的制度守护
宪法的制定并不能自动回答“人民应当如何治理他们自己”的问题,因为宪法功能不是指示如何民主治理,而是规定如何限制治理的权力。 对于任何一个宪政体制来说,最终需要依靠什么力量来维护和守...
思想文化
# 徐贲
# 人权
# 公民
9天前
0
43
10
徐贲:别让“幸福”成为有名无实的时髦用语
在网上看到一张照片,母女俩人坐在溪水旁的一块大石头上,脱了鞋子,把光脚翘得老高地在晒太阳,上面的标题是“晒自己的幸福,让别人来看吧”。这大概是配合眼下“谈幸福”的热门话题,在报纸语...
思想文化
# 徐贲
# 经济学
# 斯大林
9天前
0
48
15
徐贲:非人化的荼毒
说起非人化,人们一般想到的首先是把人当作低贱的动物,或者根本就是妖魔鬼怪、魑魅魍魉、牛鬼蛇神。用大卫·史密斯在《非人:为何我们会贬低、奴役、灭绝他人》(2011,中文译本即将出版,引文...
思想文化
# 徐贲
# 公民
# 极权主义
9天前
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8
徐贲:群众激情宣泄的“羊咬兔子”
一个有秩序的社会对群众的民意宣泄总是会保持应有的警惕,因为这种宣泄具有极大的不可预测性,也是极不稳定的,它既是偏执的,又是高尚的;既是专横的,又是理想的。它兼有崇高和暴...
思想文化
# 徐贲
# 公民
# 宪政
9天前
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徐贲:让公民交谈代替群众呐喊
社会学家莫斯科维奇(S. Moscovici)在《群氓的时代》中把“交谈”称为民众的镇静剂,早在20世纪初,社会学家塔德(Gabriel Tarde)就发现,每一种形式的交流都有与其对应的社会群体,并形成某...
思想文化
# 徐贲
# 公民
# 宪政
9天前
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