最近几年，越来越多的“文革”或反“右”时期的受难者、幸存者开始在自己的有生之年撰写各种形式的文字（包括回忆录、访谈、口述史等等），记录自己所亲历的那个荒唐岁月。其中特别值得注意的一...

摘要：本文探讨阿伦特政治哲学思想与中国问题之间的相关性，并希望在两者之间形成对话关系。文章认为，对于关注中国问题、特别是中国现代性问题的知识人而言，阿伦特著作的魅力首先在于它深深击...

（一） 极端的恶常常是难以置信的，因为它超出了人们的想象力：它不仅仅是对我们的道德挑战，也是对我们的认知挑战。在《被淹没和被拯救的》一书的“序言”中，著名意大利作家普里莫·莱维（Pri...

【内容提要】本文以理查德.沃林新书《法西斯的魅惑——从尼采到后现代知识分子》以及以赛亚.伯林的相关著述为依据，对反启蒙思潮与极权主义的关系展开思考。文章首先借助伯林的著作，概括了启蒙...

【核心提示】我所谓“受伤的叙事”（wounded narrative），有三个含义。第一，指叙事主体（叙事者）是反“右”和“文革”时期受到过极左政治伤害的群体；第二，它所叙述的内容是主人公的受害经...

玛格丽特·卡诺万（Margaret Canovan）著 陶东风编译 内容提要：本文对阿伦特的极权主义理论作了再阐释和再评价。文章认为，阿伦特使用的“极权主义”概念与通常的理解虽然有共通处，比如她也用...

摘 要：由于创伤的不可言说性，由碎片化的创伤记忆构成的见证/证词，往往超越理性和诠释的能力，无法使自己向知识和理解敞开。对不可能性的见证成为大屠杀后诗歌乃至所有文学创作必须面对的巨大...

【内容提要】从历史与叙事的关系角度看，加缪的《鼠疫》通过创造一种“作为历史见证的文学”，体现了历史与叙事之关系的深刻转变：历史必然包含文学（叙事）。文学见证大屠杀不只是为了记录，而...

阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼》发表/出版之后，引起了极大的争议。阿伦特自述自己从这场争议中发现了两个其重要性超出争论本身的问题。第一个问题涉及“是否讲述真理在什么时候都是正当的？是否...

摘要：阿伦特的“世界”不同于地球、自然，它属于人类创造、由人工制品（从建筑物、生产/生活工具到各种制度、文学艺术等）构成的广义的文化。同时，世界不是单个人的世界，而是所有人的世界，...