排序
徐贲：给暴君上“幸福”课：二千年前的政治功利教诲
“改革”是一个非常模糊的概念,本身并不具有实质的政治意义，也不具有必然的正当性。“改革”是一种政治涂料，可以用来涂在不同性质的变化之上。“改革”首先是相对于“革命”而言...
徐贲：“中国梦”与“美国梦”的差别
读到一篇解释中国梦与美国梦不同的文章，其中提到，二者的不同是“是价值观上的差别”，“要中华民族复兴，中国梦就必然奉行集体价值，以集体主义为哲学基础，追求的是集体的整体利益；相反，美...
徐贲：公共话语危机中的“公知” 背运
文艺复兴持续了大约两个半世纪，到十六世纪晚期，已经进入了尾声。这个时候，在那些有影响的作家那里，如蒙田和莎士比亚，“对古典的热忱已经在不断衰退”，虽然古典的影响依然存在并起作用，但...
徐贲：人文与言论徐贲：
人文主义的诸多成就之一便是将“人格”的观念引入了人的言论，它让我们看到，自由或不自由的言论最终会给人打上不同的人格印记。 自从布克哈特（Jacob Burckhardt）的经典名著《意大利文艺复兴...
徐贲：宪政法治中的“人民领袖”
人民领袖开始造反的时候，都能顺从民意，替他们出头，否则不可能成功。当他们成功了，便会“享有相当的尊重，故这种民治国尚可苟安于一时”。但是一旦大权 在握，这样的领袖便“立刻就会肆...
徐贲：“神道设教”与“唱红”的伪信仰
重庆的“唱红”像一场热病般的在几乎整个中国传染了一阵子，许多有头有脸的人物（包括在美国当教授的）都跟着起哄。香港也不例外，去年2月间，由香港某报主持组织的“重庆红歌唱响香江”...
徐贲：政治梦想与现实条件
对于一个个人来说，只有明智的公民才会有理性清明的梦想。如果大多数国民没有受到过相当程度的政治启蒙，不能成为明智的公民，他们的梦想很可能是被误导、蒙骗或愚弄的幻想。 对于一个国家来说...
徐贲：宪政需要怎样的制度守护
宪法的制定并不能自动回答“人民应当如何治理他们自己”的问题，因为宪法功能不是指示如何民主治理，而是规定如何限制治理的权力。 对于任何一个宪政体制来说，最终需要依靠什么力量来维护和守...
徐贲：别让“幸福”成为有名无实的时髦用语
在网上看到一张照片，母女俩人坐在溪水旁的一块大石头上，脱了鞋子，把光脚翘得老高地在晒太阳，上面的标题是“晒自己的幸福，让别人来看吧”。这大概是配合眼下“谈幸福”的热门话题，在报纸语...
徐贲：非人化的荼毒
说起非人化，人们一般想到的首先是把人当作低贱的动物，或者根本就是妖魔鬼怪、魑魅魍魉、牛鬼蛇神。用大卫·史密斯在《非人：为何我们会贬低、奴役、灭绝他人》（2011，中文译本即将出版，引文...