排序
陶东风:法西斯主义的思想根源及其超越——《法西斯的魅惑——从尼采到后现代知识分子》导读
【内容提要】本文以理查德.沃林新书《法西斯的魅惑——从尼采到后现代知识分子》以及以赛亚.伯林的相关著述为依据,对反启蒙思潮与极权主义的关系展开思考。文章首先借助伯林的著作,概括了启蒙...
玛格丽特·卡诺万:阿伦特的极权主义理论再评价
玛格丽特·卡诺万(Margaret Canovan)著 陶东风编译 内容提要:本文对阿伦特的极权主义理论作了再阐释和再评价。文章认为,阿伦特使用的“极权主义”概念与通常的理解虽然有共通处,比如她也用...
陶东风:见证,叙事,历史——《鼠疫》与见证文学的几个问题
【内容提要】从历史与叙事的关系角度看,加缪的《鼠疫》通过创造一种“作为历史见证的文学”,体现了历史与叙事之关系的深刻转变:历史必然包含文学(叙事)。文学见证大屠杀不只是为了记录,而...
陶东风:阿伦特论真理与谎言
阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼》发表/出版之后,引起了极大的争议。阿伦特自述自己从这场争议中发现了两个其重要性超出争论本身的问题。第一个问题涉及“是否讲述真理在什么时候都是正当的?是否...
陶东风:汉娜·阿伦特“世界”概念浅析
摘要:阿伦特的“世界”不同于地球、自然,它属于人类创造、由人工制品(从建筑物、生产/生活工具到各种制度、文学艺术等)构成的广义的文化。同时,世界不是单个人的世界,而是所有人的世界,...
景凯旋:后极权
“极权主义”(Totalitarianism)一词最初流行于墨索尼里的法西斯意大利,意指掌握一切的全能政府。纳粹德国接过了这个词,但意大利法西斯主义与德国国家社会主义有着很大区别,前者没有明确的...
景凯旋:“布拉格之春”中的米兰·昆德拉
(一) 1968年的布拉格之春是捷克人追求民主和自由的一场改革运动,在某种意义上,这场运动是由捷克作家率先发起的,也是由他们阐释的。 在东欧,捷克是最后一个并入苏联阵营的国家,也是保留斯...
景凯旋:理性与良知
1415年,捷克宗教改革者胡斯在监狱里写了一封信,信中写道,一位神甫告诉他,如果宗教委员会宣称你只有一只眼睛,即使你有两只眼睛,你也有责任承认的确如此。胡斯回答说:“即使整个世界这样断...
景凯旋:现代性的另一面
今天的人们享受着现代性所带来的种种福祉,然而现代性本身自始就蕴含着悖论。经历了纳粹集中营与苏联古拉格,东欧知识分子一直都在思考,为什么史无前例的残暴会发生在现代社会?为什么现代性所...
景凯旋:制度与人性
在捷克社会制度的转型中,作家扮演了重要的角色。与政治家相比,作家更注重人类精神,而非物质财富;更关注普遍人性,而非制度设计。当一个作家成为政治家时,两种角色的矛盾便会显现出来。 198...
