批判理论

批判理论是关注社会文化以揭示、批判和挑战权力结构的社会哲学方法。它植根于社会学和文学批评，认为社会问题更多地源于社会结构和文化假设，而不是个人。它认为意识形态是人类解放的主要障碍。批判理论在各个研究领域都有应用，包括精神分析、社会学、历史学、传播学理论、哲学和女权主义理论。

具体来说，批判理论是法兰克福学派理论家赫伯特·马尔库塞、西奥多·阿多诺、沃尔特·本雅明、埃里希·弗洛姆和马克斯·霍克海默所实践的思想流派。霍克海默将一种理论描述为批判性的，因为它寻求“将人类从奴役他们的环境中解放出来”。尽管批判理论是现代主义的产物，尽管许多批判理论的先驱对后现代主义持怀疑态度，批判理论是现代和后现代思想的主要组成部分之一，广泛应用于当今的人文和社会科学。

除了源于第一代法兰克福学派，批判理论还受到捷尔吉·卢卡奇和安东尼奥·葛兰西的影响。此外，第二代法兰克福学派学者也颇具有影响力，尤其是于尔根·哈贝马斯 (Jürgen Habermas)。在哈贝马斯的著作中，批判理论超越了其在德国唯心主义的理论根源，向美国实用主义靠拢。对社会“基础和上层建筑”的关注是当代许多批判理论中遗留下来的马克思主义哲学概念之一。

概述

学者们将批判理论区分为一方面是几代德国哲学家和法兰克福学派社会理论家的产物，另一方面是任何试图将人们从各种形式的奴役中解放出来并积极致力于创造一个符合人类需求的世界。在这个更广泛的定义中的哲学方法包括女权主义、批判种族理论和后殖民主义。

马克斯·霍克海默 (Max Horkheimer ) 在他 1937 年的论文“传统和批判理论”中首次定义批判理论（德语：Kritische Theorie ），作为一种社会理论，旨在批判和改变整个社会，与仅以理解或解释为导向的传统理论形成对比。为了将批判理论区分为马克思主义哲学的一种激进的、解放性的形式，霍克海默批判了逻辑实证主义提出的科学模型，以及他和他的同事所认为的正统马克思主义的隐蔽实证主义和威权主义，以及共产主义。他将一种理论描述为批判性的，因为它寻求“将人类从奴役他们的环境中解放出来”。批判理论涉及规范维度，要么根据一些一般的价值理论或规范（应该）来批判社会，要么根据社会自身所拥护的价值观（即内在批判）来批判社会。值得注意的是，批判理论不仅对社会权力结构进行概念化和批判，而且还建立了一个以经验为基础的模型，将社会与人类主体联系起来。它捍卫传统的普遍主义抱负，但这样做是在社会科学和历史研究的特定背景下进行的。

批判理论的核心概念是，它应该：

• 针对具有历史特殊性的社会整体（即它是如何在特定时间点配置的）
• 通过整合所有主要的社会科学，包括地理学、经济学、社会学、历史学、政治学、人类学和心理学，提高对社会的理解。

后现代批判理论是批判理论的又一主要产物。它分析了文化身份的碎片化，以挑战元叙事、理性和普遍真理等现代主义时代的建构，同时将社会问题政治化，“通过将它们置于历史和文化背景中，使其自身融入收集和分析数据的过程中，并将他们的发现相对化”。

马克思

马克思明确地将批判的概念发展为意识形态批判，并将其与社会革命的实践联系起来，正如他在《费尔巴哈论纲》第 11 节中所述：“哲学家们只是以各种方式解释世界；关键在于去改变它。” 在包括《德意志意识形态》在内的早期著作中，马克思发展了他的错误意识和意识形态的概念，即伪装成整个社会的一部分的利益。

阿多诺和霍克海默

正如西奥多·W·阿多诺 (Theodor W. Adorno)和马克斯·霍克海默 ( Max Horkheimer)在他们的《启蒙辩证法》(Dialectic of Enlightenment , 1947) 中阐述的那样，批判理论的一个显着特征是对社会统治的最终来源或基础的矛盾心理，这种矛盾心理导致了关于人类解放和自由可能性的新批判理论的“悲观主义”。这种矛盾心理植根于作品最初产生的历史环境，尤其是纳粹主义、国家资本主义和文化产业的兴起作为全新的社会统治形式，传统马克思主义社会学无法充分解释。

对于阿多诺和霍克海默来说，国家对经济的干预有效地消除了马克思主义“生产关系”与社会“物质生产力”之间的传统紧张关系。市场（作为商品分配的“无意识”机制）已被集中计划所取代。

与马克思在《政治经济学批判》序言中的预言相反，这种转变并没有导致“社会革命的时代”，而是导致了法西斯主义和极权主义。因此，用哈贝马斯的话来说，批判理论没有“任何它可能诉诸的储备，当生产力与它们本应大开杀戒生产关系进入一种有害的共生关系时，就不再有任何动力可以作为批判的希望”。对于阿多诺和霍克海默来说，这提出了一个问题，即在没有根据传统批判理论是统治本身来源的矛盾的情况下，如何解释统治的明显持续存在。

哈贝马斯

在 1960 年代，作为批判社会理论的支持者哈贝马斯在他的《知识与人类利益》(Knowledge and Human Interests , 1968)中将认识论讨论提升到一个新的水平，通过将其定位于自我反思和解放，将批判性知识确定为基于将其与自然科学或人文科学区分开来的原则。尽管哈贝马斯对阿多诺和霍克海默在《启蒙辩证法》中的思想不满意，但他同意这样一种观点，即以工具理性的形式，现代性标志着从启蒙运动的解放走向一种新的奴役形式。在哈贝马斯的著作中，批判理论超越了其在德国唯心主义的理论根源，并向美国实用主义靠拢。

哈贝马斯关于现代性和理性之间关系的观点在这个意义上受到了马克斯·韦伯的强烈影响。他进一步消解了源自黑格尔 德国唯心主义的批判理论的要素，尽管他的认识论仍然是广泛的马克思主义。也许他的两个最有影响力的想法是公共空间（公共领域）和传播行动（交往理论）的概念，后者的出现部分是对新的后结构或所谓的“后现代”对现代性话语挑战的反应。哈贝马斯与理查德·罗蒂定期通信，在他的思想中可以感受到强烈的哲学实用主义意识，这种思想经常跨越社会学和哲学之间的界限。

现代批判理论家

专注于理解和批判批判理论的当代哲学家和研究人员包括Axel Honneth、Judith Butler和Rahel Jaeggi。霍尼斯以其著作《理性病理学》和《批判理论的遗产》而闻名，他在其中试图在现代语境中解释批判理论的目的。贾基既关注批判理论的初衷，也关注更现代的理解，一些人认为这种理解为批判理论的现代应用奠定了新的基础。巴特勒将批判理论作为在修辞上挑战压迫和不平等，特别是性别概念的一种方式。

霍尼斯建立了一个许多人用来理解批判理论的理论，即认可理论。在这个理论中，他断言，为了让某人对自己和自己的身份负责，他们也必须得到周围人的认可：没有同行和社会的认可，批判理论就不可能出现。

像许多其他支持批判理论的人一样，贾基对资本主义给社会造成的代价直言不讳。在她的著作中，她一直对资本主义在批判理论方面的必要性和用途持怀疑态度。Jaeggi 对批判理论的大部分解释似乎都与哈贝马斯的基础背道而驰，在如何通过理论的视角看待经济方面更多地遵循了霍尼斯的思路。她分享了霍尼斯的许多信仰，她的许多作品都试图为霍尼斯所受到的批评辩护。

在学术界

后现代批判社会理论

批判理论以语言、象征主义、传播和社会建构为重点，作为对社会建构和后现代社会的批判，在社会科学中得到了应用。

虽然现代主义批判理论（如上所述）关注的是“伴随工业和企业资本主义作为一种政治经济体系演变的权威和不公正形式”，但后现代批判理论将社会问题政治化，“将它们置于历史和文化背景下，将自己卷入收集和分析数据的过程，并将其发现相对化”。由于社会结构的快速转变，意义本身被视为不稳定的。因此，研究侧重于局部表现而不是广泛的概括。

后现代批判研究的另一个特点是表征危机，它拒绝认为研究人员的工作是“对稳定的他者的客观描述”的观点。相反，许多后现代学者采用了“鼓励反思他们作品中的的‘政治和诗学’的替代方案。在这些叙述中，澄清了定性研究的具体、协作、对话和即兴方面。

当作者以社会学术语工作，但攻击社会科学或人文科学，从而试图保持在这些调查框架“之外”时，批判理论一词经常被挪用。米歇尔·福柯（Michel Foucault）就是这样一位作家。让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）也被描述为批判理论家，因为他是一位非传统的批判社会学家；这种归类同样是随意的，与法兰克福学派几乎没有关系。相比之下，哈贝马斯是后现代主义的主要批评者之一。

传播学

从 1960 年代和 1970 年代开始，语言、象征主义、文本和意义被视为人文学科的理论基础，通过路德维希·维特根斯坦、费迪南德·德·索绪尔、乔治·赫伯特·米德、诺姆·乔姆斯基、汉斯-格奥尔格·伽达默尔、罗兰·巴特、雅克·德里达和其他语言和分析哲学、结构语言学、结构语言学、符号互动主义，解释学，符号学，语言导向的精神分析（雅克·拉康，阿尔弗雷德·洛伦泽）和解构。

在1970年代和1980年代，哈贝马斯将批判社会理论重新定义为对传播的研究，一方面是交际能力和交际理性，另一方面是扭曲的传播，这两个版本的批判理论开始比以前更大程度地重叠。

教育学

批判理论家普遍认为保罗·弗莱尔 (Paulo Freire)首次将批判理论应用于教育/教学法，认为他最著名的著作是《被压迫者的教育学》(Pedagogy of the Oppressed)，这是现在被称为批判教育学的哲学和社会运动的开创性文本。弗莱雷致力于被压迫者，并基于他自己帮助巴西成年人学习阅读和写作的经验，在探索殖民者与被殖民者之间的关系时，包括详细的马克思主义阶级分析。在书中，他将传统教学法称为“银行模式教育”，因为它将学生视为一个装满知识的空容器。他认为，教学法应该将学习者视为知识的共同创造者。

与银行模型相反，批判理论模型中的教师不是所有知识的分配者，而是与学生一起学习并向学生学习的参与者——在与学生交谈中，就像他们向老师学习一样。目标是将学习者从教师与学生的压迫性结构中解放出来，这是一种类似于殖民者和被殖民者的二分法。学生分析社会权力结构和等级制度，仅仅认识到不平衡和不平等是不够的；批判理论教学法还必须使学习者能够反思并根据这种反思采取行动，以挑战压迫性的现状。

批评

虽然批判理论家经常被称为马克思主义知识分子，但他们倾向于谴责某些马克思主义概念并将马克思主义分析与其他社会学和哲学传统结合起来，导致正统马克思主义者和马克思列宁主义哲学家指责修正主义。马丁·杰伊曾说过，最好不要将第一代批判理论理解为促进特定的哲学议程或意识形态，而是将其理解为“其他体系的牛虻”。

批评理论因没有为政治行动（实践）提供任何明确的路线图而受到批评，通常明确否定任何解决方案。这些反对意见主要适用于第一代法兰克福学派，而政治问题在当代理论中以更加自信的方式得到解决。