排序
规训日常生活：新生活运动与现代国家的治理
撰文：刘文楠 《东方历史评论》微信公号：ohistory 蒋介石于1934年2月在南昌行营的新生活运动是近代中国第一次由政府主导的改良民众日常生活的运动。他将“新生活”定义为“礼义廉耻”的传统固...
唐启华：我们对历史的解释愈丰富，我们对未来的想象就愈多元
采访、整理：姚涵之 唐启华，毕业于伦敦政治经济学院，台湾著名历史学者，目前为台湾东海大学历史系专任教授暨系主任，曾任台湾政治大学历史学系教授、系主任。他讲求用实证的外交史方法进行研...
战败前后日本知识人的心路历程
撰文：徐静波 《东方历史评论》微信公号：ohistory 随着时光的流逝，自1937年开始的日本全面侵华战争乃至1941年末爆发的太平洋战争这两场动员了日本所有人力物力资源的浩大的对外战争，其原因、...
巴拉圭哀歌：一个国家的毁灭
撰文：潘沙 《东方历史评论》微信公号：ohistory 1870年，工业革命的浓烟与地缘斗争的雾霭正浓，在美洲大陆的南端，一个蓄力崛起的国家，被强邻瓜分。一个多世纪以后，人们回首巴拉圭的亡国之战...
欧罗巴的异乡人：一战西线上的中国劳工
整理、编译：刘佑民 《东方历史评论》微信公号：ohistory 在那些炮火连天的年月里，一群异乡人怀着忐忑、好奇的心情踏上了欧罗巴大陆，他们大多数是来自中国山东的普通农民，目不识丁，更不懂外...
陈子明：真相的遮蔽与还原——读《墓碑》，驳“毛派”
2007年4月，我在香港中文大学大学服务中心短期访问研究期间，恰逢杨继绳先生也在那里，对《墓碑》进行修改和定稿。他赠我该书的电子文本，使我得以先睹为快。现在，《墓碑》已由天地图书有限公...
十七世纪西方耶稣会士眼中的北京
撰文：欧阳哲生 明末清初年间西方来京人员主要出自两途，一是传教士，二是遣使。其中传教士又以耶稣会士人数尤多。由于各种原因，17世纪进入北京的西方传教士留下其在京观察、生活纪录者并不太...
谭松谈川东血腥土改
作者：蔡咏梅 日期：2013-9-8 七月三十日在中文大学中国研究中心的会议室，来自重庆师范大学的副教授谭松作《川东地区的土地改革运动》专题演讲。室外是盛夏的艳阳，但室内却弥漫着一股不安的寒...
朱元璋的“脸”，是怎么丢掉的？
明清两代藏于宫内、传世至今的朱元璋画像，共计13幅。这些画像，可区分为两种截然不同的面貌（见图1）。 图1：朱元璋传世的两种容貌截然不同的画像 一种是面如满月、慈眉善目、神态安详，一盛年...
李工真：纳粹德国流亡科学家的洲际移转
在纳粹暴政时代(1933-1945)，从整个第三帝国版图中逃亡出50万有犹太血统的难民。面对这场滚滚而来的犹太难民潮，传统的移民国家美国成为最大的难民接受国，接受了其中的13万人。（注：Horst Mol...