排序
托尼·朱特：作为左翼人士到底意味着什么？
撰文：Evan R. Goldstein 翻译：陶小路 《东方历史评论》微信公号：ohistory 原编者按：二十年多来，托尼·朱特是各种主流思想期刊上经常出现的名字，在英美世界的智识生活中，他是一个无法被绕...
一个意大利人在明帝国的奇幻漂流
1582年，西班牙人桑切斯（Alonso Sanchez），与意大利人马泰奥·里奇（Matteo Ricci），分别辗转来到了澳门。作为耶稣会的传教士，他们希望将自己的“上帝”带入庞大无匹的明帝国。 30年前，他...
陈子明：最后的大国
保罗·肯尼迪的这本书总结了公元1500年以来大国兴衰的历史，并对“今后世界政治的格局”作了预言。他认为：第一，在最近的将来，没有任何国家可加入目前（1988年）由美国、苏联、中国、日本和欧...
马勇：中国崛起的想象与真实
关于中国的发展可能给世界带来很多问题的讨论非常之多，反过来想的也不在少数，认为中国的发展给世界带来希望或机会。尤其是2008年金融危机发生后，好像全世界都陷入困境，惟有中国一枝独秀。因...
【敬悼史景迁】北岛：上帝的中国儿子
編按：2021年12月26日，著名历史学家、中国史学者、耶鲁大学荣誉教授史景迁（Jonathan D. Spence）于康乃狄克州家中逝世，享年85岁。 诗人北岛曾撰文记述与史景迁的交往经历，讲述他眼中的...
今天我们如何看五四？
撰文：马勇 时间过得太快了，1919年发生的五四运动竟然走过了一百年的历程。 一百年来，中国的面貌发生了翻天覆地的变化，仅政治权力就经过了宪政架构的北洋中华民国，国民党的党国体制，共产党...
十七世纪西方耶稣会士眼中的北京
撰文：欧阳哲生 明末清初年间西方来京人员主要出自两途，一是传教士，二是遣使。其中传教士又以耶稣会士人数尤多。由于各种原因，17世纪进入北京的西方传教士留下其在京观察、生活纪录者并不太...
汤若望笔下的明清之变
撰文：李雪涛 作为来华耶稣会的传教士，汤若望是明清之际唯一同两代最高统治者有过间接或直接接触的传教士，他直接参与到了清初统治集团内部的政治纷争之中。1665年（康熙四年），汤若望用拉丁...
夭折的转型：晚清的宿命与隐情
本讲稿内容来自新书沙龙“被打断的近代化：晚清探隐”，由主办方授权提供。 沙龙嘉宾为： 黄波：文史学者，《南方都市报》评论员 马勇：中国社科院近代史研究所研究员 邓文初：中国政法大学人文...
当东方遭遇西方：沙勿略的远东之行
撰文：马勇 大约相当于十五世纪时，资本主义生产方式迅速发展极大刺激了欧洲一些国家竭力寻求海外贸易市场以扩大财源和势力范围。明孝宗弘治十年即公元1497年，葡萄牙人达伽玛发现非洲东南海岸...