排序
徐贲：公共话语危机中的“公知” 背运
文艺复兴持续了大约两个半世纪，到十六世纪晚期，已经进入了尾声。这个时候，在那些有影响的作家那里，如蒙田和莎士比亚，“对古典的热忱已经在不断衰退”，虽然古典的影响依然存在并起作用，但...
犹太哲学如何理解创造力
【犹太教的概念中认为神是全知全智全善全能的吗？】 全知全能全善是人对神的理解，一种拟人化的描述。 相对来说在犹太教的传统中是非常重视寓言的，犹太教认同为了便于刚开始接触神学的信众理解...
袁伟时：中国现代性的起点和进程
中国现代性的起点，需从清末算起。清末的改革，不仅深深影响了此后长达110多年中国社会的发展方式、路径、成本，而且在一些历史时期饱受非议。无论是否认可，都不能否认，这个起点对于仍然在进...
龚刃韧：比较视野下的中国与人权条约
摘要：人权的国际保护主要是通过世界各国对人权条约的接受和实施来实现的。到目前为止，中国已经批准了26项人权条约，但还有一些核心人权条约尚未签署或批准。对于“国际人权宪章”的基本法律文...
徐贲：宽容、权利和法制
早在二千多年前,伯拉图在《米诺》(Meno)中就这样问道:什么是美德?美德可教么?伏格特(W. P. Vogt)在《宽容和教育》一书中提出了类似的问题:什么是宽容?宽容可教么?第一个问题是关键,因为如果我们...
袁伟时：勇闯思维的禁区
儒家礼治限制不了皇权 在儒家传统里，寻找政治改革的资源，清末的康梁维新变法即为典范，名之“托古改制”。近二十年来，随着中国政治形势的转变及经济的崛起，80年代思想启蒙阵营急剧分化，以...
专访何伟：最有才华远见的人也会被体制压垮
以中国三部曲在全球一炮走红的知名'中国通'作家Peter Hessler（何伟）曾于1996年以和平队志愿者身份前往四川任教，和中国结缘。二十三年后，何伟在新冠疫情爆发前夕重返四川，重新体验历经沧海...
硅谷的浮华盛宴
撰文：W•帕特里克•麦克雷 翻译：张舒 《东方历史评论》微信公号：ohistory 主啊，请拯救我们，远离世俗、肉身和魔鬼的诱骗。 [译注：世俗、肉身、魔鬼（The world, the flesh and the devil）...
贺卫方：为了法治，为了我们心中的那一份理想
为了法治，为了我们心中的那一份理想为了法治，为了我们心中的那一份理想 ——致重庆法律界的一封公开信 贺卫方 尊敬的重庆市法律界各位同仁： 一年多来，我一直想写一封公开信与各位交流一下关...