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徐贲:政治是一种怎样的公民“副业”和“参与”
尼采在《看哪，这人》里把有的书看成是“新经验最初的语言”，许多人不知道如何去读这样的书，因此以为这书并没有说出什么，至少没有说出他们认为是值得一听的东西。尼采是这么说的，“一本书论...
徐贲:“自由了，但没有解脱”：记忆思想者普里莫·莱维
普里莫·莱维常常被人称为二十世纪的但丁，像中世纪的但丁描绘地狱一样，他以极为清晰、透彻的见证，为读者描述了纳粹极权罪恶的人间地狱景象。但是，无论他如何细致地描述这个地狱某个角落中的...
徐贲:刻印在人心上的律法
经常可以听到这样关于“良心”的对话：一个抱怨说，“到处都是欺骗、奸诈、黑心坑人的事情，现在的中国人没有良心”，另一个反驳道，“良心多少钱一斤？少扯些有的没的，日子过实惠了才是真的”...
徐贲：给暴君上“幸福”课：二千年前的政治功利教诲
“改革”是一个非常模糊的概念,本身并不具有实质的政治意义，也不具有必然的正当性。“改革”是一种政治涂料，可以用来涂在不同性质的变化之上。“改革”首先是相对于“革命”而言...
徐贲：“中国梦”与“美国梦”的差别
读到一篇解释中国梦与美国梦不同的文章，其中提到，二者的不同是“是价值观上的差别”，“要中华民族复兴，中国梦就必然奉行集体价值，以集体主义为哲学基础，追求的是集体的整体利益；相反，美...
徐贲：公共话语危机中的“公知” 背运
文艺复兴持续了大约两个半世纪，到十六世纪晚期，已经进入了尾声。这个时候，在那些有影响的作家那里，如蒙田和莎士比亚，“对古典的热忱已经在不断衰退”，虽然古典的影响依然存在并起作用，但...
徐贲：人文与言论徐贲：
人文主义的诸多成就之一便是将“人格”的观念引入了人的言论，它让我们看到，自由或不自由的言论最终会给人打上不同的人格印记。 自从布克哈特（Jacob Burckhardt）的经典名著《意大利文艺复兴...
徐贲：宪政法治中的“人民领袖”
人民领袖开始造反的时候，都能顺从民意，替他们出头，否则不可能成功。当他们成功了，便会“享有相当的尊重，故这种民治国尚可苟安于一时”。但是一旦大权 在握，这样的领袖便“立刻就会肆...
徐贲：“神道设教”与“唱红”的伪信仰
重庆的“唱红”像一场热病般的在几乎整个中国传染了一阵子，许多有头有脸的人物（包括在美国当教授的）都跟着起哄。香港也不例外，去年2月间，由香港某报主持组织的“重庆红歌唱响香江”...