排序
何怀宏：公民义务与公民不服从——《西方公民不服从的传统》引言
西方讨论“civil disobedience（公民不服从）”的最热点是在20世纪60末到70年代初的时候，那时，雨果·亚当·比多（Hugo Adam Bedau）曾选编过一本有关这个题材的最有名和流行的文选。二十二年...
徐贲：为弱者讲述的人权历史
讲述人权的历史并不是一件容易的事情，这使得伊谢（Micheline R. Ishay）的《人权的历史》（The History of Human Rights. University of California Press， 2004，以下出自此书的引文都在括号...
张千帆｜中西左右：一场跨洋误会
（编辑说明：近年来，中国知识界面临新的分化，这已是一个显见的事实。而在如何看待2016年当选的美国川普总统问题上 ，不仅左右派意见相左，即便是自由派内部也是纷争不断。怎样看待这些现象，...
我们是否需要一场启蒙运动？
整理：姚涵之 启蒙运动，在近半个世纪中常常被理解为一场颠覆原有的特权社会的思想运动，不仅是现代社会的转折点，而且创造了更自由、理性和具有人性的社会。但是随着后现代主义、后殖民主义、...
启蒙、革命与自由
撰文：崇明 《东方历史评论》微信公众账号：ohistory 一 英国历史学家劳伦斯·斯通（Lawrence Stone）指出，“一场革命需要观念来添加燃料——没有观念，出现的仅仅是叛乱或政变”。没有启蒙就...
包刚升 周濂 施展 刘苏里：多元主义的陷阱
刘苏里：我介绍一下几位嘉宾。我突然想起来，他们都是70后，周濂老师是74年，他最大，是政治哲学家；包刚升是政治科学家；施展老师是政治思想史家——他是给他们两个写传的，他本来主要是给周濂...
郭道晖：人权六十年：从否定到回归
人权，本义是“人该有之”和“人皆有之”的权利，即人人应有的权利。解放后，我国人权事业从人权禁区到人权入宪，走过了60多年艰难曲折的崎岖道路。回顾这一历程，反思其经验教训，对今后人权事...
陈伟：汉娜·阿伦特与自由主义之反思
摘要：阿伦特对自由主义的反思从属于她对现代性的批判。她一方面肯定了现代性所包含的个人主义、普遍主义和宪政主义等基本理念；另一方面则揭示了现时代的政治危机、文化危机和人的危机。阿伦特...
中国人如何成为现代公民
撰文：毕苑 以1902—1904年初的“壬寅—癸卯”学制为标志，中国近代教育体系正式建立。这个时期也是中国人结束帝制、建立共和国家的奋斗时期。二者密切联系，开启了近代中国政治文化的重大转型...
托克维尔时刻和民主的危机
撰文：崇明 1 正如哈佛大学学者威尔茨（Cheryl B. Welch）指出的那样，二十世纪思想最为惊奇的变化之一是对托克维尔著述的重新关注，并且这一现象在进入二十一世纪后仍然没有减退的迹象。 更为...