排序
徐贲：施米特现象和右翼批判理论——读《危险的心灵:战后欧洲思想中的施米特》
1945年2月1日是施米特在德国大学中讲课的最后一天。不久后他被征召入伍,参加的是希特勒最后用来保卫柏林的老弱国民军。4月30日他被苏军俘虏,经审讯后随即释放。1947年3月,他又被纽伦堡审判的办...
徐贲：公共视野中的“革命”和“政治自由”
阿伦特引用的丹麦女作家凯伦. 布里森（Karen Blixen, 笔名Isak Dinesen) 的话说“你如果能把苦难放进一个故事中,叙述出来,你就可以承受任何苦难。” [注1]在布里森那里,阿伦特看到了“说故事”...
徐贲：抗恶的防线:极权专制下的个人“思想”和“判断”——纪念汉娜.阿伦特诞生100周年
恶和抗恶都是人的自由存在的一部分。萨弗朗斯基(R. D. Safranski)写道,“为了理解恶,人们无须烦劳魔鬼。恶属于人类自由的戏剧。它是自由的代价。”〔注1〕二十世纪由极权政治所造成的种种空前的...
徐贲：个人良知和公共政治:“捷克现象学”回顾
良知是人对生命意义的特有意识。良知使得人能够就人的存在以及它的意义、价值和目的形成具有普世意义的看法。只有人才有良知，良知本身的对错或真理性则是另一个问题。比起良知的人本体意义，它...
徐贲：知行合一的灾难历史见证: 站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
雅斯贝尔斯(K. Jaspers)在上个世纪的德国哲学家和思想者中占有重要的位置。由于他在二战后对批判和去除纳粹极权意识形态的贡献,他的政治观同样具有相当大的影响。他的重要不只表现在纯思想的成...
徐贲：公共生活和“说故事”：文学的阿伦特
1975年12月4日阿伦特去世后,12月27日的《新共和》刊登了史可拉(Judith Shklar)撰写的《汉娜.阿伦特的胜利》一文。史可拉称赞阿伦特是一个具有悲剧意识的政治哲学家,“政治哲学是悲剧性的思想。...
陶东风：后极权社会的特定政治形式——生活在真实中与“反政治的政治”
捷克前总统、著名作家和政治家哈维尔曾经认为，在后极权制度下，由于延续了专制体制，没有言论自由，因此，传统意义上（西方意义上）的政治生活是不可能的，人们没有机会公开表达自己的政治观点...
陶东风：阿伦特论本真的政治
阿伦特的政治理论有两个主要贡献：一是对于二十世纪的政治之恶――极权主义――的分析（主要见于她的《极权主义的起源》），二是对于政治的卓异性的分析以及对个体的卓异性在政治的卓异中的位置...
陶东风：阿伦特论政治和思想
一、从康德的判断力批判说起 在对阿伦特的政治思想产生重要影响的西方哲学家思想家中，康德是非常关键的一位，而康德的影响主要集中在对于阿伦特关于政治与真理、政治与哲学的关系的思考上。在...
陶东风：阿伦特《人的条件》中文版译文指谬
翻译西方学术著作，特别是大师之作，是一件非常困难的事情。除了外语基础过硬外，还要吃透所译之全书的思想脉络，而要吃透全书则要吃透全人――其人的整个思想体系。这是准确翻译西方学术著作的...