排序
高鸿钧：这是我亲身经历的
编者按：本文写于2011年10月30日，收录于高鸿钧《法缘记忆》一书的第53篇。 这是法学院硕士和博士合上的宪法课。上完最后一堂课，学生就要毕业离校。孙教授说，'余下的时间大家提提问题吧。'一...
中国人如何成为现代公民
撰文：毕苑 以1902—1904年初的“壬寅—癸卯”学制为标志，中国近代教育体系正式建立。这个时期也是中国人结束帝制、建立共和国家的奋斗时期。二者密切联系，开启了近代中国政治文化的重大转型...
华炳啸：现代性重建中的交往理性与民主——走向新现代主义的哈贝马斯思想述评
哈贝马斯有力反击了后现代主义理论，捍卫了现代主义价值，认为现代性是一项未完成的构想，虽然存在弊病，但完全可以通过更彻底的现代性启蒙和重建现代性的努力来加以克服。现代性之弊的理论根源...
庞金友 赵浩然：建构的“我们”与想象的“敌人”：当代美国政治叙事中的阴谋论
摘要：在当代美国政治话语中，阴谋论已由边缘文化概念发展为主流政治叙事。这种将复杂社会现实无限简化为隐秘权力操控的政治逻辑，根植于现代性困境的认知需求。理性祛魅消解了神话，自然需要新...
徐贲：民族主义、公民国家和全球治理
自从上个世纪九十年代以来,中国的民族主义一直在“国际关系”(international relations)的范围内展开,多种民族主义思潮和话语虽然有时提及“全球化”,但并没有真正进入全球化视野。在国际关系中...
林贤治：群众﹕两副面孔
据埃克哈特·瑟默曼的说法，“群众”一词源自希伯莱语“matza”，意即一个可揉搓的面团。那么，群众的特点，天然地具有粘连性和团聚性，也即集体性和团结性；它还明显地具有易变性，但须有外在...
周保松：自由与容忍
刊於《南風窗》(2013年第11期) 一九五九年三月，胡适先生在台湾《自由中国》发表了一篇重要文章，叫《容忍与自由》。这篇文章引来毛子水、殷海光等回应，胡适遂在同年《自由中国》十周年纪念会...
何怀宏：旁观审判记
（作者附记：本文是应一家报纸“我的三十年”之约，写于2012年初秋，但似乎没有刊出。现在对重庆事件的最后、也是最重要的一场审判正在进行，而且公布了相当多的实录资料，我期盼着有诸多好的分...
吴国光：人文社会研究中的价值关怀——韦伯、后全球化、与中国研究
【作者按】：本文是作者应神户大学王柯教授之邀，于日本中国现代史研究会2019年总会（2019年3月于大阪）上所发表的主旨讲演。 在「端传媒」厚爱予以刊发之际，作者首先要表达对于王柯教授的感谢...
科技寡头与特朗普政府：权力的交织与影响
特朗普政府使一小群高科技寡头能够决定联邦支出和监管政策的很大一部分。 可以理解的是，大部分关注点都集中在埃隆·马斯克（Elon Musk）身上，但他并非独自行动。 亿万富翁风险投资家、加密货...