排序
陶东风：法西斯主义的思想根源及其超越——《法西斯的魅惑——从尼采到后现代知识分子》导读
【内容提要】本文以理查德.沃林新书《法西斯的魅惑——从尼采到后现代知识分子》以及以赛亚.伯林的相关著述为依据，对反启蒙思潮与极权主义的关系展开思考。文章首先借助伯林的著作，概括了启蒙...
超女粉丝的民间自组织意义
掀起“超女”风暴的最重要角色，与其说是台上的“偶像”，不如说是台下的“粉丝”，正是庞大的粉丝群体掀起了一场自发的“草根造星”运动。 虽然，这种“草根造星”与政治民主无关，然而，它显...
人口决定的日本国运｜大象公会
几千年来致力于人口增长的日本，开始反思几十年里出奇地「精确」控制人口规模的后果。 文｜聂凡 1944年9月，日本最高战争指导会议上，首相小矶国昭回答了一个石破天惊的问题： 要不要放弃日本本...
秦晖：“勿以一人之私为天下大公”
有人认为，霍布斯是性恶论的鼻祖，因为他说“人对于人是狼”。其实他的原著讲的只是陌生人之间的关系，在陌生人之间没有感情联系，因此通常是自利的。但是霍布斯从来没有把这个理论推到熟人、亲...
王学泰：漫谈幽默
幽默作为文艺作品中的一个类型，其繁荣是空前的，它充斥着书摊、荧屏、银幕、舞台；如果把幽默当做一种优雅的艺术品位，其不如人意之处也是有目共睹的。 也许是“幽默作品”的创作者或表演者只...
胡泳：原生者与再生者
原生者是那些不假思索地天真无邪地接受他们童年信念的人。再生者可能恪守着同样的信念，但他们是经历了长期的怀疑、批判和检验之后才这样做的。 在《沉重的肉身》里，非常喜欢的一段话是：“经...
徐贲：公共话语危机中的“公知” 背运
文艺复兴持续了大约两个半世纪，到十六世纪晚期，已经进入了尾声。这个时候，在那些有影响的作家那里，如蒙田和莎士比亚，“对古典的热忱已经在不断衰退”，虽然古典的影响依然存在并起作用，但...
犹太哲学如何理解创造力
【犹太教的概念中认为神是全知全智全善全能的吗？】 全知全能全善是人对神的理解，一种拟人化的描述。 相对来说在犹太教的传统中是非常重视寓言的，犹太教认同为了便于刚开始接触神学的信众理解...
袁伟时：中国现代性的起点和进程
中国现代性的起点，需从清末算起。清末的改革，不仅深深影响了此后长达110多年中国社会的发展方式、路径、成本，而且在一些历史时期饱受非议。无论是否认可，都不能否认，这个起点对于仍然在进...