排序
meme，模因在文化传播中的含义
先谈我对模因的理解，他是一种信息的封装，具有完整的表达能力，能够在不同情境中传播保留其特定含义。这种含义可以认为高度压缩的，具有传播优势，令人过目不忘的感染性，一般是一种意象式的观...
逃离——在这个时代，重读《1984》《动物农场》之外的奥威尔
撰文：杳三 01/24/2024 刚刚过去的1月21日是乔治．奥威尔的忌日，这名作品家喻户晓的作家，已经离开我们70多年。不过，对观察当代中国的人来说，他的作品常常被人提及，用于借喻。一些人用“奥...
我们将毁于我们热爱的东西
撰文：戴潍娜 无论历史领域，还是艺术领域，太过超前的东西都是要上绞首架的。 文学世界里不乏这样早到的英雄。天才有时就是怪物，世人一旦中毒，便被迫卷入他们探寻真理的智力角逐。与被誉为“...
从“优生学”到“性心理学”：霭理士在东方的现身
撰文：戴潍娜 1 五四以后，一波启蒙者在接下来的十年纷纷经历了身份上的转型：鲁迅逐步转向左翼，刘半农转向精专学理，胡适则渐渐确立半从政半治学的人生。此刻的周作人，同样面临着新的人生规...
美国失去理性时代
撰文：苏珊·贾可比 翻译：陶小路 每个历史学家都梦想能够创作出一部可以流传下来且在未来数十年甚或几个世纪为人们理解问题提供基础的作品。理查德·霍夫施塔特《美国生活中的反智主义》（Anti...
硅谷的浮华盛宴
撰文：W•帕特里克•麦克雷 翻译：张舒 主啊，请拯救我们，远离世俗、肉身和魔鬼的诱骗。 [译注：世俗、肉身、魔鬼（The world, the flesh and the devil）是一个天主教术语，常译为“三仇”，...
“另一个六十年代”中涌动的反智大潮
撰文：苏珊·雅各比 翻译：曹聿非 《东方历史评论》微信公号：ohistory 编者按： 奥威尔说，我们憎恨的东西会毁掉我们。 赫胥黎说，我们将毁于我们热爱的东西。 而雅各比说，我们毫无察觉...
拉铁摩尔与边疆中国
唐晓峰:长城内外是故乡 拉铁摩尔进一步对长城出现所造成的影响进行了分析。他认为秦始皇长城的修建，加速了草原社会的政治发展，长城增加了所谓边疆地带的政治分割强度，使长城以外依存汉族的小...
徐贲：娱乐文化消费和公共政治 ——“超级女声”的公众意义
2005年夏,湖南电视台的“超级女声”从一个普通的娱乐节目演变为一个社会性的事件。围绕着这个事件形成了两个事件公众,一个是在观众如痴如狂的热情投入中形成的,另一个则是在关于超女比赛民主意...
徐贲：中国的“新极权主义”及其末世景象
许多学者把中国目前的政治特征视为后极权主义政治体制，但笔者认为，目前中国的政治体制特征或许应该定义为“新极权主义”体制。本文首先说明，为什么要提出“新极权主义”这个概念，然后分析中...