排序
张千帆：整体主义的陷阱——制宪权和公意理论检讨
摘要: “制宪权”之所以成为无法无天、完全失控的权力，制宪主体之所以有权代表“政治统一体”作出“根本政治决断”，原因均在于它们代表了事实上并不存在的“公意”。卢梭意义上一贯正确的“公...
何怀宏：改革，和“革命”赛跑——读韩寒的革命、民主、自由三文
韩寒在最近三篇关于革命、民主与自由的答问中，对人性、国民性、以及文化人作用有限的认识是相当清楚透彻的，虽然对有些问题的判断和说法还可商量和批评。讨论政治问题也不像讨论有些其他学术问...
美国人文主义与中国新文化运动
撰文：张源 美国人文主义学说创立已逾百年，其间经历了数次起落，并与中国结下了不解之缘。这一学说于20世纪头十年在美国诞生，代表人物为哈佛大学教授欧文·白璧德（Irving Babbitt）与保罗·...
徐贲：政治是怎样的“公民副业”和“公民参与”
尼采在《看哪，这人》里把某些书看成是“新经验最初的语言”，许多人不知道如何去读这样的书，以为书里并没有说出什么，至少没有说出他们认为是值得一听的事情。尼采是这么说的，“一本书论及所...
王学泰：话说游侠
一、“武”并非侠的本质 周代实行分封制，其社会结构是宗君一体的，并按照封建等级实现自上而下的控制；整个社会仿佛一个大网络，在这个社会网络中每个人都有自己的一个点，并牢牢地被确定在那...
胡适：民主与极权的冲突
民主主义醒觉了 在第二次世界大战的后几年，有几位民主国家的伟大领袖，就开始对极权主义国家的有组织的进攻，加以抵御。而这些领袖们之所以能够明了反民主运动的严重性，可以说是这次空前的大...
龚刃韧：格劳秀斯在英国“清教徒革命”时期的思想影响
引言 1948年《世界人权宣言》序言指出，“鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护”。自2006年以来，联合国大会每年都通过以“国内和国际的法治”为...
何怀宏：学以成人，约以成人——对新文化运动人的观念的一个反省
在洋务运动、戊戌变法与辛亥革命之后发生的新文化运动，试图唤起“吾人最后之觉悟”，即进行思想、文学乃至语言文字之革命，其着眼点是在器物、制度变革似乎不奏效之后解决人的问题，尤其是人心...
犹太哲学中对伦理学的理解
犹太教的道德观念是怎样的 拉比学者犹太教在其最早期就否定了“功过相抵”、“善恶相抵”等这样的观念，认为这些道德观是试图模糊善恶来自我安慰。对就是对，错就是错，行为造成的结果都是客观...
玛格丽特·卡诺万：阿伦特的极权主义理论再评价
玛格丽特·卡诺万（Margaret Canovan）著 陶东风编译 内容提要：本文对阿伦特的极权主义理论作了再阐释和再评价。文章认为，阿伦特使用的“极权主义”概念与通常的理解虽然有共通处，比如她也用...