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排序
林贤治：隐喻中的革命
“革命的”一词仅适用于以自由为目的的革命。 ——〔法〕孔多塞 对我而言，我们在别样的黑暗和危险的未来前景中能够看到的一缕不确定的、忽隐忽现的希望之光，完全可以概括为革命和自由。...
林贤治：人生而自由
美国学者雅各比描述过两类乌托邦：一类叫“蓝图乌托邦”，另一类叫“个人崇拜的乌托邦”。他指出，对于人类进步来说，蓝图乌托邦是不可或缺的。它是关于人类存在的美好愿景，有大方向大轮廓，但...
林贤治：“以自由对待暴政”
所以，当人民普遍地遭受压迫和不公的待遇时，必然寻找摆脱的机会。但是，在拉博埃西看来，事情未必尽然，相反有可能甘愿屈从于暴政的统治。 他认为，每一个暴政都是建立在民众的普遍接受之上，...
林贤治：社会正义与人类尊严
在现时代，当人民主权的原则已被普遍认同，倘若面对一个社会而要进行评价时，首先会寻问它是否公正地对待个人，特别是弱势者。没有一个文明国家，可以逃避合理性与正义性的考验。英国印裔经济学...
林贤治：人民是主权之源
1640－1688年的英国革命、1776年的美国革命和1789年的法国革命，都有一个共同的目标，就是摧毁旧制度。为了证实反叛既定秩序的正当性，革命者有必要论证国家起源于契约，而政府单方面毁坏了契约...
林贤治：人权至上与“保护责任”
古希腊悲剧作家索福克勒斯在《安提戈涅》中讲述了一个关于权力、人性与法的故事：俄狄浦斯的女儿安提戈涅的哥哥波吕涅克斯和他的兄弟争夺王位，结果自相残杀而死。他们的舅父克瑞翁继承了皇位，...
林贤治：生存权、抵抗权与直接行动
人民既然有维护自己的“生存要素”，包括生命、自由和财产的权利，那么，就意味着同时拥有抵抗权、起义权和革命权。 有关生存权，埃弗里特在《农产品的销售》中有一段话说得很好： “既然人在国...
林贤治：国家还是人民
政治思想家论及社会契约，所指实际上是人民和政府之间的关系。评价一个政权，主要看政府如何履行它和人民之间的契约。当然，首先得看它存在的正当性、合法性，然后才是它的职能和绩效之类。政府...
林贤治：宪政：用法律限制政府
基于对权力的扩张性本质的认识，为了制约政府对权力的滥用，建政之前，人民就制订出成文宪法作为保障。但是，后来的宪政主义者大抵为政府设计，对人民的权利加以限制；即使顾及政府所属部门和组...
林贤治：革命作为改革的替代物
在政治共同体内，政府与公民之间的关系始终保持某种程度的紧张。政府作为权力的受托人，总是单方面违背契约，对授权人构成冒犯和侵害。人民的要求，政府完全可以闭目塞听；在契约的双方，人民实...