排序
林贤治：生存权、抵抗权与直接行动
人民既然有维护自己的“生存要素”，包括生命、自由和财产的权利，那么，就意味着同时拥有抵抗权、起义权和革命权。 有关生存权，埃弗里特在《农产品的销售》中有一段话说得很好： “既然人在国...
林贤治：国家还是人民
政治思想家论及社会契约，所指实际上是人民和政府之间的关系。评价一个政权，主要看政府如何履行它和人民之间的契约。当然，首先得看它存在的正当性、合法性，然后才是它的职能和绩效之类。政府...
林贤治：宪政：用法律限制政府
基于对权力的扩张性本质的认识，为了制约政府对权力的滥用，建政之前，人民就制订出成文宪法作为保障。但是，后来的宪政主义者大抵为政府设计，对人民的权利加以限制；即使顾及政府所属部门和组...
林贤治：革命作为改革的替代物
在政治共同体内，政府与公民之间的关系始终保持某种程度的紧张。政府作为权力的受托人，总是单方面违背契约，对授权人构成冒犯和侵害。人民的要求，政府完全可以闭目塞听；在契约的双方，人民实...
林贤治：贫困是革命之父
从亚里士多德开始，贫困已被视作革命之父。 社会的反抗倾向源自统治者持续不断的剥夺，而经济的剥夺是最常见的。贫困在马克思那里就是第一位的政治力量，他的革命理论即建立在经济基础和生产方...
林贤治：国家危机首先是政府危机
按照戈德斯通的说法，社会在三个必要性因素结合在一起时，革命才会发生。这三个因素是：旧国家出现危机，精英群体的主体部分与体制疏离，以及大众动员。 所谓国家危机，其实是政府危机、制度危...
林贤治：意识形态破产
一个政权的确立，除了政府官员、军队、警察、宪法等等，还须有意识形态维系其正当性和合法性。旧制度的退场，自然意味着意识形态的破产。 君主制讲“君权神授”，中外莫不如此。就说法国大革命...
林贤治：当不满普遍化
革命的起因，无论是政治的、经济的、文化的，都必须转化为社会心理的动能，这就是普遍的不满情绪。尼采作为一个哲学命题提出一个词：“怨恨”，后来社会学家舍勒作过进一步阐释，可以说是与不满...
林贤治：革命：等待契机
不满是久积的柴薪，当它未及自燃的程度，便需要火种的点燃。这引火物，或引火的瞬刻，我们称为革命的契机。 每一个为旧制度所阻拒，未能进入“体制内”的社会阶级或集团都会有潜在的革命性；但...
林贤治：改革：革命的代替物还是催化剂？
人们舍弃温和的改革而选择流血的革命，甘愿付出极大的牺牲，此中必定有着深刻的原因。 贵族出身的阿克顿认为革命是可理解的，理由是国家的权力无限扩张，不但不受任何对民族或对人类的义务的约...