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排序
林贤治：追忆李士非先生
我是幸运的。如果我的文字不是邂逅了李士非先生，也许我至今仍然呆在一棵老柳树底下的小小的卫生站里，日夜倾听乡间疾苦的不绝的号呻。 我对李先生长怀感激，不仅因为他给了我进城的机会，让我...
林贤治：且说灰皮书
如果不是生在京沪等大都市，又不是高干子弟或与这类子弟有瓜葛者，同为“共和国”的同龄人，当不识“灰皮书”为何物。这种特殊出版物面世之时，正值一代人处于思想匱缺，知识贫乏而求知欲又特别...
林贤治：《革命寻思录》后记
不早不迟，上世纪刚好转折进入九十年代，海外学者突然抛出“告别革命”论。 凭常识，这个“激退主义”的新论是不可接受的。革命的发生无疑需要一定的条件，只要这些条件未曾消失，对革命来说就...
林贤治：隐喻中的革命
“革命的”一词仅适用于以自由为目的的革命。 ——〔法〕孔多塞 对我而言，我们在别样的黑暗和危险的未来前景中能够看到的一缕不确定的、忽隐忽现的希望之光，完全可以概括为革命和自由。...
林贤治：人生而自由
美国学者雅各比描述过两类乌托邦：一类叫“蓝图乌托邦”，另一类叫“个人崇拜的乌托邦”。他指出，对于人类进步来说，蓝图乌托邦是不可或缺的。它是关于人类存在的美好愿景，有大方向大轮廓，但...
林贤治：“以自由对待暴政”
所以，当人民普遍地遭受压迫和不公的待遇时，必然寻找摆脱的机会。但是，在拉博埃西看来，事情未必尽然，相反有可能甘愿屈从于暴政的统治。 他认为，每一个暴政都是建立在民众的普遍接受之上，...
林贤治：社会正义与人类尊严
在现时代，当人民主权的原则已被普遍认同，倘若面对一个社会而要进行评价时，首先会寻问它是否公正地对待个人，特别是弱势者。没有一个文明国家，可以逃避合理性与正义性的考验。英国印裔经济学...
林贤治：人民是主权之源
1640－1688年的英国革命、1776年的美国革命和1789年的法国革命，都有一个共同的目标，就是摧毁旧制度。为了证实反叛既定秩序的正当性，革命者有必要论证国家起源于契约，而政府单方面毁坏了契约...
林贤治：人权至上与“保护责任”
古希腊悲剧作家索福克勒斯在《安提戈涅》中讲述了一个关于权力、人性与法的故事：俄狄浦斯的女儿安提戈涅的哥哥波吕涅克斯和他的兄弟争夺王位，结果自相残杀而死。他们的舅父克瑞翁继承了皇位，...
林贤治：生存权、抵抗权与直接行动
人民既然有维护自己的“生存要素”，包括生命、自由和财产的权利，那么，就意味着同时拥有抵抗权、起义权和革命权。 有关生存权，埃弗里特在《农产品的销售》中有一段话说得很好： “既然人在国...