元叙事，宏大叙事，Metanarrative

元叙事metanarrative（也称为meta-narrative和grand narrative；法语：métarécit）是关于历史意义、经验或知识的叙事，它通过预期完成一个（尚未实现的）主思想来提供社会合法性。

词源

“ Meta ”在希腊语中是“超越”的意思；“narrative”是一个以讲述为特征的故事（以某种方式传达）。

尽管在 20 世纪早期首次使用该术语，但该术语在 1979 年由让-弗朗索瓦·利奥塔 (Jean-François Lyotard)提出，他声称后现代的特征正是对构成现代性基本组成部分的“宏大叙事”（进步，启蒙，解放，马克思主义）的不信任。

怀疑主义

在《后现代状况：知识报告》（1979）一书中，利奥塔强调了后现代情境对元叙事的整体性及其对某种形式的“超验和普遍真理”的依赖的日益增长的怀疑：

简化到极致，我将后现代定义为对元叙事的怀疑。… 叙事功能正在失去它的职能、它的伟大英雄、它的巨大危险、它的伟大航程、它的伟大目标。它正散布在叙事语言的云中……在元叙事之后，合法性可以存在于何处？

出于多种原因，利奥塔和其他后结构主义思想家（如福柯）认为这是一个广泛积极的发展。首先，构建宏大理论的尝试往往会过分忽视宇宙自然存在的混乱和无序，以及个体事件的力量。

Sociology.org.uk 指出，尚不清楚利奥塔是在描述对后现代元叙事的怀疑主义的全球状况，还是规定了这种怀疑主义。他的批评者指出了一个尴尬的事实，即元叙事显然继续在当前的后现代世界中发挥重要作用。

用小的、地方性的叙事取代宏大的、普遍的叙事

利奥塔提出，元叙事应该让位于小叙事，或者更温和和“本地化”的叙事，后者可以通过聚焦单一事件来“抛弃”宏大叙事。借用维特根斯坦的著作和他的“话语模型”理论，利奥塔构建了他对进步政治的看法，其基础是一系列多样化且始终是本地合法的语言游戏的共存。

后现代主义者试图通过关注特定的当地背景以及人类经验的多样性来取代元叙事。他们主张存在“理论立场的多样性”，而不是宏大的、无所不包的理论。

叙事学与传播学

根据约翰·斯蒂芬斯（John Stephens）和罗宾·麦卡勒姆（Robyn McCallum）的说法，元叙事“是一种全球性或总体化的文化叙事模式，它对知识和经验进行排序和解释” ——一个关于故事的故事，在概念模型中包含和解释其他“小故事”，这些模型将“小故事”组装成一个整体。后现代叙事通常会故意扰乱此类文化代码提供的公式化期望，从而指向社会代码的可能修订。

在传播和战略传播中，主叙事（或元叙事）是一种“深深植根于特定文化的跨历史叙事”。因此，主叙事是一种特殊的叙事类型，它被定义为“一个由相互关联和顺序组织的故事组成的连贯系统，这些故事具有共同的修辞愿望，即通过根据其文学和修辞形式的已知轨迹建立观众的期望来解决冲突”。

战略传播联合会还还维护着一个关于主叙事的网站。

其他人则将元叙事与主情节联系起来，“反复出现的骨架故事，属于在身份、价值观和对生活的理解等问题上发挥重要作用的文化和个人”。